ولتر

زندگی نامه ولتر: بخش چهارم

ولتر در ژوئیه‌ی ۱۷۵۰ وارد برلین (Berlin) شد. بلافاصله عنوان درباری و رئیس تشریفات (Court Chamberlain) به او داده شد، نشان Order of Merit را دریافت کرد و در کاخ‌های سلطنتی برلین و پوتسدام (Potsdam) اقامتگاه‌هایی برایش تدارک دیدند.
اگرچه فریدریش به او مستمری تازه‌ای نیز داد، ولتر همچنان در پی فرصت‌هایی برای افزایش ثروت خود بود. او وارد معامله‌ای مشکوک با دلالی محلی به نام آبراهام هیرشل شد تا از خرید و فروش اوراق قرضه‌ی سیلزی (Silesian bonds) سود ببرد. اما میان‌شان اختلاف افتاد، کار به دادگاه کشید و ولتر پیروز شد—هرچند وجهه‌اش آسیب دید.
پیش از ورودش به برلین نیز فریدریش از دست او دلگیر شده بود، چراکه ولتر در محافل خصوصی نامه‌های پادشاه را به تمسخر گرفته بود. فریدریش در واکنش او را «میمونی شرور» نامید.
بااین‌حال، این میمون شرور استعدادی شگرف داشت، چنان‌که با انتشار اثر تاریخی Le Siècle de Louis XIV («عصر لویی چهاردهم») در برلین در سال ۱۷۵۲، بار دیگر نبوغ خود را نشان داد. فریدریش نیز می‌دانست برای درخشان کردن دربارش به وجود او نیاز دارد.
نیازش به ولتر از آن‌رو بیشتر بود که «دانشمندان و روشنفکرانی» که در اطراف خود گرد آورده بود، جز یکی‌دو تن، همگی کم‌مایه و درجه‌دو بودند. لیتن استریچی (Lytton Strachey) در مقاله‌ی زنده و طنزآمیز خود Voltaire and Frederick (در کتاب Books and Characters) چنین توصیف می‌کند:
«به‌ندرت یکی از آنان بود که واقعاً از مرتبه‌ی دوم بالاتر باشد.

آلگاروتی (Algarotti) مردی بود خوش‌پوش و اهل تفنن در علم—کتابی نوشته بود تا نظریه‌ی نیوتن را برای خانم‌ها توضیح دهد؛ دارژان (d’Argens) نویسنده‌ای خوش‌رفتار و دانشمند اما کسل‌کننده بود که اندکی تمایل به آزاداندیشی داشت؛ شاسو (Chasot) نظامی بازنشسته‌ای بود با قرض‌های فراوان؛ دارژه (Darget) منشی مهربان اما گرفتار در ماجراهای عاشقانه‌ی بی‌پایان؛ لامتری (La Mettrie) پزشکی بود که به دلیل بی‌خدایی و بدرفتاری از فرانسه تبعید شده بود؛ و پلنیتس (Pöllnitz) باریونی فرسوده بود که در طول عمرش به اقتضای شرایط ناچار شده بود شش بار دین خود را عوض کند!»
تنها استثنای درخشان در میان آن حلقه‌ی میان‌مایه، پیر لوئی مورُو دو موپرتویی (Pierre Louis Moreau de Maupertuis) بود—استاد هندسه‌ی مادام دو شاتله و یکی از نامدارترین ریاضی‌دانان روزگار خود. شهرت او در هندسه چنان بود که در سال ۱۷۲۳، در بیست‌وپنج‌سالگی، به عضویت فرهنگستان علوم فرانسه درآمد.
او نخستین فرانسوی بود که به عضویت انجمن سلطنتی انگلستان (Royal Society) پذیرفته شد و حتی پیش از ولتر، به عضویت آکادمی فرانسه (Académie Française) نیز درآمده بود—در ۱۷۴۳، با تکیه بر کرسی‌ای که پس از مرگ کاردینال دو فلوری (Cardinal de Fleury) خالی مانده بود.
در ۱۷۴۶، دعوت فریدریش دوم را پذیرفت و رئیس فرهنگستان پروسی علوم و ادبیات (Prussian Royal Academy of Science and Letters) شد. موپرتویی مردی بود خودکامه و مغرور، و ورود ولتر به برلین را تهدیدی برای اقتدار فکری خود می‌دانست. از سوی دیگر، ولتر نیز هرگز نمی‌خواست در نقش «دست دوم» ظاهر شود.
گرچه در آغاز میانشان روابطی دوستانه برقرار بود، اما دیر یا زود درگیری‌شان اجتناب‌ناپذیر می‌نمود—و چنین هم شد. نزاع زمانی آغاز شد که موپرتویی رفتاری متکبرانه از خود نشان داد. او نه‌تنها هندسه‌دان بلکه فیزیک‌دانی نیز بود، و به‌ویژه به کشف خود، یعنی «اصل کنش کمینه» (Principe de la moindre action)، می‌بالید.
بر پایه‌ی این اصل، در هر دگرگونی طبیعی، مقدار کنشی (action) که برای وقوع آن لازم است، همواره کمترین مقدار ممکن است.
در سال ۱۷۵۱، ریاضی‌دان سوئیسی ساموئل کوئنیگ (Samuel König)—استاد حقوق در لاهه و کتابدار شاهزاده‌ی اورانژ (Prince of Orange)—رساله‌ای در لایپزیگ منتشر کرد که در آن به برخی از نتایجی که موپرتویی از این قانون گرفته بود اعتراض نمود. او یادآور شد که اگر هم این نتایج درست باشند، در حقیقت پیش‌تر در نامه‌ای از لایب‌نیتس (Leibniz) بیان شده‌اند.
کوئنیگ نسخه‌ای از نامه در اختیار نداشت، اما ادعا می‌کرد آن را خوانده است. کوئنیگ—که خود از شاگردان هندسه‌ی مادام دو شاتله و از protégés (شاگردان تحت حمایت) موپرتویی بود—پیش‌تر با حمایت او به عضویت مکاتبه‌ای فرهنگستان علوم فرانسه در ۱۷۴۰ و سپس به عضویت خارجی آکادمی برلین در ۱۷۴۹ برگزیده شده بود.
او پیش از انتشار رساله‌اش به برلین رفت تا موضوع را با موپرتویی در میان بگذارد و حتی پیشنهاد داد بحث را به‌صورت عمومی دنبال نکند، اما موپرتویی از خشم از کوره در رفت و او را رنجاند.
وقتی رساله‌ی کوئنیگ منتشر شد، موپرتویی با پشتیبانی ریاضی‌دان بزرگ، لئونارد اویلر (Leonhard Euler), جلسه‌ای رسمی از آکادمی برلین برگزار کرد تا اعلام کند نامه‌ی منتسب به لایب‌نیتس جعلی است و کوئنیگ نیز جاعل و فریب‌کار.
کوئنیگ در پاسخ، با وقاری شایسته، از عضویت آکادمی استعفا داد—اما ماجرا تازه آغاز شده بود. این ماجرا بهترین فرصت را برای ولتر فراهم کرد.
او که پیش‌تر با دوراندیشی سرمایه‌ی خود را از برلین بیرون کشیده بود، مقاله‌ای منتشر کرد با عنوان Réponse d’un Académicien de Berlin à un Académicien de Paris («پاسخ یکی از اعضای آکادمی برلین به یکی از اعضای آکادمی پاریس»)—متنی کوبنده که استدلال‌های کوئنیگ (Koenig) علیه موپرتویی (Maupertuis) را با نیشی تیز بازگو می‌کرد.
این اقدام، خشم فریدریش را برانگیخت. پادشاه شخصاً جزوه‌ای منتشر کرد که در آن نویسنده‌ی مقاله را «تهمت‌زنِ بی‌ارزش» خواند. مدتی ماجرا آرام گرفت، تا آن‌که موپرتویی نابخردانه جلدی از نامه‌های خود را منتشر کرد که در آن‌ها به مباحث متافیزیکی پرداخته بود.

ولتر در پاسخ، اثر مشهور و طنزآمیز خود را نوشت: Diatribe du docteur Akakia («جدل دکتر آکاکیا»)، که شرح آن در ادامه خواهد آمد.

فریدریش، هنگامی‌که نسخه‌ی خطی آن را دید، در ابتدا سخت خندید، اما از ولتر قول گرفت که آن را منتشر نکند.
بااین‌حال، به‌زودی هزاران نسخه از آن در هلند، پاریس و سراسر آلمان دست‌به‌دست می‌گشت.
فریدریش دستور داد کتاب را در برلین به‌صورت علنی بسوزانند.
ولتر نیز در واکنش، مستمری خود، نشان افتخار و کلید طلایی مقام رئیس تشریفات دربار را بازگرداند.
شگفت آن‌که فریدریش اصرار کرد که آن‌ها را نگه دارد و حتی او را متقاعد کرد سه ماه دیگر در پروس بماند و همچنان در ضیافت‌های شام پادشاه در پوتسدام (Potsdam) حضور یابد—در غیاب موپرتویی، که بیمار و خانه‌نشین شده بود.
اما دیگر ولتر از آن دربار خسته و بیزار شده بود. در ۲۶ مارس ۱۷۵۳ برلین را ترک کرد، در حالی‌که نسخه‌ای چاپ خصوصی از اشعار فریدریش را با خود برداشت.
تا پایان آوریل به فرانکفورت (Frankfurt) رسید، جایی که به‌زودی مادام دُنی به او پیوست. در همین زمان فریدریش به یاد اشعارش افتاد و از این بیمناک شد که ولتر از آن‌ها برای تمسخر یا افشاگری استفاده کند.
هرچند در فرانکفورت هیچ اختیار قانونی بر ولتر نداشت، اما مأمور قدرتمندش، بارون فرانتس فون فرایتاگ ، توانست ولتر را موقتاً بازداشت کند.اشعار بازیافته شدند، اما بیش از دو ماه طول کشید تا ولتر، مادام دُنی و منشی‌اش، کولینی (Collini), از فرانکفورت آزادانه خارج شوند.
ولتر در خاطرات خود (Mémoires), که هرچند در ۱۷۵۹ نوشته اما پس از مرگش منتشر شد، روایت طنزآمیزی از این ماجرا آورده است.
او و فریدریش دیگر هرگز یکدیگر را ندیدند، و مدتی سردی و فاصله میانشان حاکم بود؛ اما بیست سال بعد، فریدریش دوباره اشعار فرانسوی‌اش را برای تصحیح نزد ولتر فرستاد—و ولتر نیز با طعنه‌ای آمیخته به احترام، پاسخ‌هایی آراسته از ستایش برایش نوشت.پس از ترک فرانکفورت، ولتر در جست‌وجوی محل تازه‌ای برای زندگی برآمد، چراکه هنوز اجازه‌ی بازگشت به پاریس را نیافته بود. مدتی را در کُلمار (Colmar) و پلومبیِر (Plombières) گذراند و حتی چندی مهمان راهبان بندیکتی در صومعه‌ی آنان در سِنُن (Abbaye de Sénones) شد.
از همراهی آنان لذت می‌برد، اما در عین حال از کتابخانه‌ی غنی‌شان نیز بهره گرفت تا متونی ضد دینی برای پروژه‌ی دایره‌المعارف (Encyclopédie) بیابد—آثاری که نخستین جلدشان در ۱۷۵۱ زیر نظر دنی دیدرو (Denis Diderot) و ژان دالامبر (Jean d’Alembert) منتشر شده بود. ولتر در ۱۷۴۶ با دالامبر آشنا شد و بلافاصله دوستی نزدیکی میانشان شکل گرفت. در فصل‌های بعدی خواهیم دید که نقش ولتر در جنبش انسیکلوپدیست‌ها تا چه اندازه گسترده بود.
در زمستان ۱۷۵۴–۵، ولتر تصمیم گرفت در سوئیس اقامت کند. خانه‌ای در حومه‌ی لوزان (Lausanne) در محله‌ی مونتریون (Montriond) خرید، و اندکی بعد ملکی بزرگ در سن-ژان نزدیک ژنو (Saint-Jean près de Genève) به بهای هنگفتی خرید و آن را «لز دِلیس» (Les Délices) نام نهاد.
به‌طور رسمی، در قلمرو کالوینیست‌های ژنو، کاتولیک‌ها حق تملک زمین نداشتند، اما به‌واسطه‌ی دوستی نزدیکش با دکتر تئودور ترُنشَن (Doctor Théodore Tronchin) و نفوذ خانواده‌ی قدرتمند او، ولتر از این قانون معاف شد. ولتر در نوسازی و زیباسازی لز دِلیس هیچ خرجی دریغ نکرد—از جمله احداث تئاتری مجلل در آن. بازیگران سرشناس فرانسه، لوکَن (Le Kain) و مادمازل کلِرون (Mlle Clairon)، در این تماشاخانه در اجرای دوباره‌ی Zaïre و نیز تراژدی تازه‌ی ولتر، L’Orphelin de la Chine («یتیم چین»)، هنرنمایی کردند—نمایشی که بعداً در دربار فونتنبلو (Fontainebleau) نیز روی صحنه رفت.
وقتی کنسِستوری کالوینیست ژنو اجرای نمایش‌های تئاتری را در قلمرو خود ممنوع کرد، ولتر نمایش‌ها را در خانه‌ی دیگرش در مونتریون برگزار می‌کرد. در سال ۱۷۵۵، وقوع زلزله‌ی لیسبون (Lisbon Earthquake) ضربه‌ای بزرگ به الاهیات مسیحی وارد کرد، زیرا مسئله‌ی دیرینه‌ی عدالت الهی را دوباره پیش کشید: اگر خدا قادر مطلق است، چگونه چنین فاجعه‌ای را روا می‌دارد؟ و اگر نیک‌خواه است، چرا مانع آن نمی‌شود؟
ولتر به‌سرعت به این مسئله واکنش نشان داد و منظومه‌ی مشهورش را با عنوان Poème sur le désastre de Lisbonne («شعری درباره‌ی فاجعه‌ی لیسبون») نوشت، که در آن با زبانی تلخ، خوش‌باوریِ فلسفی درباره‌ی «جهانِ نیک‌ترینِ جهان‌ها» را به سخره گرفت.
یکی از کشیشان ژنو از ژان‌ژاک روسو خواست در دفاع از مشیت الهی پاسخ ولتر را بدهد، و روسو نیز در نامه‌ای طولانی با تندی به انتقاد از او پرداخت. به‌گمان زیاد، روسو را آزار می‌داد که ولتر از درگیری مستقیم پرهیز کرد و حتی سبک نگارش نامه‌ی او را ستود!
چند ماه پیش از آن نیز ولتر در نامه‌ای صمیمانه، از گفتار درباره‌ی نابرابری میان انسان‌ها (Discours sur l’inégalité) تمجید کرده بود—و روسو در پاسخ نامه‌ای آمیخته به سپاس و احترام برایش فرستاده بود.
آغاز جنگ هفت‌ساله (Seven Years’ War) مایه‌ی رنج خاطر ولتر شد؛ زیرا نسبت به فریدریش دوم احساس دوگانه‌ای داشت. فریدریش، که زمانی دوست نزدیکش بود، اینک دشمن فرانسه شده بود، چراکه فرانسه با اتریش متحد گشته بود. ولتر در مقاطع مختلف کوشید وزیر امور خارجه‌ی فرانسه، دوک دو شوآزول، را به مذاکره برای صلح ترغیب کند، اما تلاش‌هایش بی‌ثمر ماند. در آغاز جنگ اما خبر پیروزی دوست قدیمی‌اش، دوک دو ریشلیو, در بندر پورت ماهون (Port Mahon) بر نیروی دریایی انگلستان به فرماندهی دریاسالار باینگ ، خوشحالش کرد.
هنگامی که باینگ به‌دلیل شکستش در دادگاه نظامی محاکمه شد، ولتر و ریشلیو هر دو برای نجات جانش پادرمیانی کردند، اما ناکام ماندند—و باینگ بر عرشه‌ی کشتی خود تیرباران شد. این واقعه الهام‌بخش یکی از مشهورترین گفته‌های ولتر شد:
«در این کشور رسم است هر از گاهی یک دریاسالار را بکشند تا بقیه عبرت بگیرند!»

در همان سال، ۱۷۵۶، ولتر از منشی‌اش کولینی (Collini) جدا شد، بیشتر به سبب دشمنی متقابل میان کولینی و مادام دُنی . جای او را ژان-لویی واگنی‌یر گرفت، که تا پایان عمر ولتر با وفاداری در خدمتش ماند.
در همین دوران، سخت‌گیری مذهبی روحانیان ژنو زندگی در اطراف آن شهر را برای ولتر خطرناک کرده بود و این خطر با انتشار مقاله‌ی انتقادی دالامبر (d’Alembert) درباره‌ی ژنو در دایره‌المعارف (Encyclopédie) در دسامبر ۱۷۵۷، که می‌دانستند به تحریک خود ولتر نوشته شده، دوچندان شد. ازاین‌رو، ولتر بی‌آنکه لز دِلیس (Les Délices) را رها کند، به دنبال پناهگاهی امن‌تر گشت و ملک کوچکی در فرنه (Ferney) در ناحیه‌ی لورن خرید. اندکی بعد، حق انتفاع مادام‌العمر ملکی مجاور به نام تورنِه (Tournay) را نیز به دست آورد—ملکی که با خود عنوان «کُنت» را به همراه داشت. ولتر این ملک را از قاضی و نویسنده‌ی بورگوندیایی، پرزیدن دو بروس (Président de Brosses), اجاره کرد.
دو بروس، افزون بر مقام حقوقی، نویسنده‌ای شناخته‌شده بود که آثاری در زمینه‌ی جغرافیا، زبان‌شناسی و مذهبی نوشته بود، از جمله کتاب Culte des dieux fétiches («پرستش خدایان فتیشی»)، درباره‌ی ریشه‌های مذاهب مصر. در آغاز، دو مرد با احترامی متقابل از یکدیگر یاد می‌کردند، اما دو یا سه سال بعد نزاعی مضحک میانشان درگرفت—بر سر چهارده بار هیزم! هیزمی که دهقانی به نام شارل بودری به ولتر رسانده بود و ۲۸۱ فرانک ارزش داشت. ولتر از پرداخت آن خودداری کرد و مدعی شد که هیزم هدیه‌ای از جانب دو بروس بوده است.
در نامه‌نگاری‌های تند و طعنه‌آمیزی که میانشان رد و بدل شد، دو بروس به‌سادگی توانست نشان دهد که ادعای ولتر نادرست است. پس از آنکه در این مشاجره‌ی کوچک پیروزی اخلاقی یافت، موضوع را با پرداخت پول به بودری خاتمه داد و ولتر را نیز راضی کرد که همان مبلغ، یعنی ۲۸۱ فرانک، را به خیریه بپردازد.
اما ده سال بعد، ولتر انتقام خود را گرفت: او مانع شد دو بروس—که حالا در نوشته‌هایش او را «فتیش» می‌خواند—به عضویت آکادمی فرانسه (Académie Française) درآید، هرچند آثارش او را شایسته‌ی آن می‌کرد.
لیتِن استریچی (Lytton Strachey) شرحی طنزآمیز و درخشان از این ماجرا در مقاله‌ی «پرزیدن دو بروس» (The Président de Brosses) آورده است، که بعدها در مجموعه‌ی Portraits in Miniature بازچاپ شد. اشتغال ولتر به آبادسازی و بازسازی املاک تازه‌اش در فرنه (Ferney)، هیچ خللی در برنامه‌ی پرکار ادبی او ایجاد نکرد. در مارس ۱۷۵۹، در ژنو، کتابی منتشر کرد که بیش از هر اثر دیگرش گذر زمان را تاب آورده است: کاندید (Candide).
این اثر، چنان‌که خواهیم دید، تمثیلی است تند و بی‌رحمانه در نقد خوش‌بینی فلسفی لایب‌نیتس (Leibniz)—همان آموزه‌ای که می‌گفت: «جهانی که خدا آفریده، بهترینِ جهان‌های ممکن است.» ولتر در این رمان کوتاه و طنزآمیز، این باور را تا مرز پوچی می‌کشاند.